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书法演变中的遮蔽现象|利来app下载

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利来app下载[官网]:(玄)宋苏轼行书洞庭中山二诗(局部)红麻纸28.3×450.3cm吉林博物馆藏一种文化的不存在总预示着孕育出、再次发生、生长和进化的过程,其延展性、扩充性、富厚性更容易被我们所注目和相识,而其遮挡性和关闭性往往更容易被人们所忽视。有时延伸、扩展、极端富厚是大自然的,是文化内部的划定性,是不随人的意志为移往的,而才是遮挡性才是古往今来,从旧到新的,从少到多,从极端简朴到简朴的节点,是文化生长的关键,也是一种艺术现象以求创变的前提,书法艺术的生长也是如此。

书法有其自身的生长规律,并在每个时期构成自我系统,每个系统一旦构成就凭据自身的规律演进和生长,如篆书系统、楷书系统、楷书系统、行书系统以及帖学系统、碑学系统、碑帖融合系统等。各自的系统在大大进化、极端富厚的同时,也在大大地颠簸、消灭、堵塞,颠簸、消灭的结果就构成遮挡,遮挡被逾越之后构成新的系统,循环往复大大地进化生长。

书法生长的遮挡现象从有文字发生的那天起就开始孕育出、划定、构成,并跨越于整个书法史。“遮挡现象”有小遮挡和大遮挡之分。

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所谓的小遮挡就是在一段的历史时期内,书法在一种书体内发生的遮挡现象。如篆书系统,大篆到小篆其中有甲骨文、金文、籀文、六国文字和秦篆等,这个系统主要以简朴作为演进的驱动力,以适应情况社会日益生长的交流必须,最后以小篆这种装饰性强劲,太过整顿而堵塞;如楷书系统,楷书一脉相承于草篆,至东汉为盛,以唐隶为衰极而堵塞;楷书系统,从晋人小楷到南北朝碑刻、唐楷的壮盛,宋元之后楷书徐徐衰落,明清馆阁书体的经常泛起,颂扬着堵塞现象的来临;帖学系统也是如此,以“二王”为肇始,发生了尚韵的魏晋、尚意的宋元和尚姿的明代书风,这个系统主要以行草书体居多,在审美和简朴双重气力的抗拒下,以明代晚期虚弱的帖派书风经常泛起开始消灭,随之碑学蓬勃生长。

以上是小的遮挡,小遮挡孕育出了大遮挡也寓于大遮挡之中。如果拉大历史的长度来看,我们不会找到,随着三千多年书法史的演变,种种书体越发多、书写技巧也越发极端富厚,如篆隶楷行草以及相若各书体之间的书法样式,各个朝代书法名家人才辈出,精品力作不断涌现,其笔墨技巧越发无以、艺术语言也越发极端富厚。

然而,其中两个元素在大大颠簸、弱化,一个是古质气息在颠簸,一个是宗教神秘性在淡化。前者因极端简朴的完整文化所致,后者与文字“事神”有关,这两点是汉字沦为书法的最重要基础,是在书法的源头篆书系统中孕育出、无用。

古质,是用笔和结体的简洁带给的,神秘性是文化配景导致的,这种古质和宗教性看起来无影无踪、捉摸不定,但对于书法,以文字沦为一种文化、一种审美现象十分最重要,因为书法的根和魂在其中,如果丧失了就和一般的文字符号没本质的差异(例如现在的简化字、美术字)。所以,清代碑学的蓬勃生长从形式上看是对三代碑碣的仿效、挖出、往回转头,其实质是对悠远古质的找寻和对“巫觋文化”的回首。

在遮挡现象构成之初是为了构成自我系统并维护和完备该系统,但生长到后期就肯定造成堵塞、脱节,跑到了事物的相反。只有逾越这种遮挡,文化、艺术才气不断富厚、演变甚至创变。

逾越遮挡现象的唯一方法是撞击和交流,这个撞击与交流是有条件的,必须在两个有所不同的但又是有一定关联的系统间再次发生,一个系统的遮挡认同会在本系统中被逾越。例如:篆书系统的遮挡无法靠篆书系统的自己,楷书系统的遮挡也无法靠楷书系统来逾越,这是小遮挡的情况。

如果是大的遮挡,如整个书法历史所再次发生的遮挡现象是无法靠书法自己来逾越,她必须姊妹艺术、大文化的孕育以及外来文化的撞击。怒难以想象遏深思的是,文化艺术的遮挡现象往往是不心态的、自然而然的,但一旦构成就十分稳固。

遮挡现象一般在较短的时段内或没文化参照系的情况下很难被找到,所以,我们无法只低头创作,而不去思维与反省。遮挡是客观存在的、是无法挣脱的,但可以减缓、可以自我防止、是可以转化成的。

同时,遮挡有时也是文化艺术生长的动因,正是在遮挡大大被逾越又大大构成的演进中获得生长和极端富厚。越发应当瞥见的是:遮挡现象的想法是鼎力的,是为了不起被“侵害”而逐步形成的自我维护系统。

思想史证明:谁在心态或不心态中找到并逾越这种遮挡,谁就能建构历史。_利来app下载[官网]。

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