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指画不是江湖杂耍

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潘天寿梅名堂高士图轴指墨1950年潘天寿纪念馆馆藏快要段时间以来,有关指画的话题十分热门,有人说道指画是哗众取宠的雕虫小技、地摊杂技,与“舌头画”“足趾画”“刮起所画”“头发画”“倒挂金钩画”等同属江湖杂耍,没艺术价值千金可言。那么,指画到底是不是江湖杂耍?是不是艺术性呢?我们再行要搞清楚什么是江湖杂耍。

江湖杂耍一般是指已往跑码头的人,在庙会、赶集等演出的游艺运动项目,好比杂技、木偶、猴戏、投掷、套圈、魔术等,明李斗在《扬州画舫录·虹桥录音》中说道:“杂耍之技,来自四方,集于堤上。如立竿百仞,建帜于尊者,一人盘空拔帜,如猱升至木,谓之竿戏。

长剑直插喉嗉,谓之饮剑。”为什么指画被有些人指出是江湖杂耍呢?这与一些画史记述有关。

我们告诉传统中国画的创作工具主要是毛笔,但在画史上以其它工具代笔者也不乏其人,好比唐张彦远《历代名画记》中有“时有所画云者沾湿绢素,装饰轻粉,纵口吹之,谓之刮起云。”另有宋赵希鹄《洞天清录》说道,晚唐画家王默喜饮酒作画,每当“醉后以头髻取墨抵于绢画”。

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明阮葵生在《茶室客话·画家别为首》中称之为:“往时闻同人作三画诗,芜湖铁画、饶州磁画、松江火笔画也。”此外民间另有用粉笔垫小竹弓弹之画雪,用纸筋子、莲房、蔗滓作画等的传说。

而这些不必毛笔作画的武艺被称作是不入流、不正统的游艺。明钱泳指出:“利来app下载左手书、脚书、或以口衔笔作书”均是“求乞计耳”,是为了存活的幻术。

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清邹一桂也指出:“凡所画不必笔者,刮起云、泼墨、水画(以墨救生衣,用纸收贴)、火画(点香画纸,如白描绘)、漆画、绣画,均非正派,故屡见不鲜取。”可见这些武艺不属于正统的艺术领域;因此,许多人也将指画误列其中,只不过,在这些记述中,指画未牵涉到。

关于指画,《辞海》说明为:“中国画的一种类似画法,用指头、指甲和手掌煎水墨或颜色在纸绢上作画”,说明指画是“一种类似画法”。笔者指出,一种武艺是不是艺术,必须合乎三个基本条件,一是是不是历史承传,二是是不是理论承托,三是是不是一批知名人物。

首先来看指画的承传,许多人指出指画源于唐代的张璪,或是清初的高其佩。只不过,远在毛笔并未发明者之前,人类作画的工具就是手、羽毛或树枝等,现在考古找到的母系社会时期元江它克、沧源、广西名堂山等处的岩上指画;以及新疆富蕴县喀啦布勒根乡唐巴勒塔斯村岩洞、哈巴河县洞窟中的手掌纹印等,就是古代再行民用手指、羽毛和树枝在崖石上所画;而石器时代人们已在陶器外壁上用手指勾勒彩陶纹饰了。

唐代的张璪、清初的高其佩、近现代的潘天寿、钱泊喦等都是指画的传承者和发扬光大者,由此可见指画有数数千年的历史。其次,指画有一套较为原始的绘画理论体系,好比张彦远解说张璪的指画是:“以手摸素绢”,唐朱景玄解说王墨的指画是:“脚蹩手沾”,“应手随便,倏若炼,图出有云霞,涂休戚相关,宛若神巧。

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俯观见利忘义其墨污之迹,均谓之无法解释也。”宋谢举廉解说宋人的指画是:“左者前其角,右者后其脚。

浼君双指螺,战此两觳觫。”清姜绍书解说王秉鉴的指画是:“以所指煎墨点于褚素,则很弱穗垂垂,若湛露初磊,鲜脆欲滴,亦士流之杰作也。

”而较为原始地记述指画理论的是谨秉的《指头画说道》,不仅记载了高其佩的指画体系,而且有明确的指画技法,如“传神写照,在半甲半肉间”,“以笔难四处,指能记其神,而指所四处,笔必能及也”等;近代潘天寿的《听天阁所画讲杂文·指头所画讲》对指画做到了较为系统的总结,指出:“运笔,经常也;运指,逆也;常中追求以觉经常,逆中求原指悟变,亦系由尖根之人尖法欤”;“为求指笔间运用技法之有所不同,笔情指趣之相同,相参证耳”等;钱泊喦的《指画浅谈》则形貌了指画的情趣与特色,指出:“由于所指受心的须要指挥官,叹息‘手心适当’使我快慰,也展现出了艺术生命力的坚强性”;“要充实发挥指头的特点,而无法去执着经常泛起毛笔画那样的效果。可是毛笔画是指画的基础”等。

再度,几千年来,指画名家人才辈出,除了前面列出的大家之外,另有明代的吴伟、汪海云,清代的吴韦、李朴、傅山、朱伦瀚、沈铨、马负图、李山、戴着天瑞、陶簋、乐块然、王秋山、傅雯、苏六朋,以及“扬州八怪”中的高凤翰、李鱓、罗聘等;特别是在是清代,画史中记述专门从事指画的人惊心动魄皆是皆是,但最引人注目、最有影响力的是高其佩。高其佩之前,指画未构成一个原始的风格派别,直到高其佩研引指画后,指画才构成气候,才沦为一种独立中流砥柱的绘画模式;只管指画风格派别构成的较为晚,但不影响对其的艺术评价。

在中国嘉德2018年秋拍影戏“大观——中国书画珍品之夜·近现代”夜场中,潘天寿一幅指画《无限风光》以2.875亿元成交价,创下了潘天寿作品的拍卖会纪录;这屡见不鲜以解释指画不仅有市场,而且很有人气;不仅不是江湖杂耍,而且是独占的艺术。|利来app下载。

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